Anubis, der alte ägyptische Gott des Toten, ist mehr als nur ein mythologisches Symbol. Seine spirituelle Bedeutung reicht viel tiefer und ist ein wichtiger Aspekt der alten ägyptischen Religion. Anubis symbolisiert den Übergang vom Leben zum Tod, aber auch die Wiedergeburt und die Unendlichkeit des Seins. Er erinnert uns daran, dass wir alle ein Teil des großen Ganzen sind und dass wir uns jeden Tag aufs Neue anstrengen müssen, um uns zu verbessern. Mit seiner spirituellen Bedeutung ist Anubis ein Symbol, das uns an unsere spirituelle Reise erinnert und uns hilft, uns selbst zu finden.
Anubis‘ spirituelle Bedeutung
Anubis ist eine der ältesten und am meisten verehrten Gottheiten der ägyptischen Mythologie. Er ist ein Gott des Todes und der Wiedergeburt und wird als schwarzer Hund oder Schakal dargestellt. In der spirituellen Bedeutung symbolisiert Anubis die Fähigkeit, sich an die Veränderungen im Leben anzupassen, und das Vermögen, die Schwierigkeiten des Lebens zu meistern. Er ist auch ein Symbol für die Kraft des Übergangs und der Transformation, und er ermutigt uns, uns auf die Reise des inneren Wachstums zu begeben.
Anubis als Symbol des Übergangs
Anubis ist ein Symbol des Übergangs und der Transformation. Er erinnert uns daran, dass Veränderungen im Leben normal sind und dass wir uns anpassen und uns weiterentwickeln müssen, um zu wachsen. Er ermutigt uns, uns den Herausforderungen des Lebens zu stellen, uns zu verändern und das Beste aus unseren Erfahrungen zu machen.
Anubis als Symbol der Wiedergeburt
Anubis ist auch ein Symbol der Wiedergeburt. Er erinnert uns daran, dass wir immer wieder neu geboren werden, und dass wir uns niemals als Opfer sehen sollten, sondern als Überlebende. Er ermutigt uns, uns auf die Reise des inneren Wachstums zu begeben und uns nicht von unseren Ängsten und Unsicherheiten aufhalten zu lassen.
Anubis, Gott der Einbalsamierung und Führer und Freund der Toten
Anubis (Inpew, Yinepu, Anpu) war ein altägyptischer Gott der Unterwelt, der die Geister führte und beschützte von den Toten. Er war als „Herr des Heiligen Landes – der Nekropole – und Khenty Amentiu, „Erster der Westler“ – bekannt >Das Land der Toten< wurde im Westen vermutet, wo die Ägypter ihre Toten begruben. (Khenty Amentiu war der Name einer früheren Hundegottheit, die von Anubis abgelöst wurde.) Die Verehrung von Anubis war uralt – das war sie wahrscheinlich sogar älter als die Verehrung des Osiris. In den Pyramidentexten von Unas war seine Rolle bereits sehr klar – er wurde mit dem Auge des Horus in Verbindung gebracht und galt bereits als Führer der Toten im Jenseits, der ihnen den Weg dorthin zeigte Osiris. Im Text steht geschrieben: „Unas steht bei den Geistern, geh weiter, Anubis, nach Amenti, weiter, weiter zu Osiris.“
Er wurde im Allgemeinen als schwarzer Mann mit Schakalkopf oder als schwarzer Schakal dargestellt. Die Ägypter bemerkten die Schakale, die auf den Friedhöfen umherstreiften, und so entstand in ihren Gedanken die Verbindung zwischen dem Tier und den Toten. (Flinders Petrie hat festgestellt, dass die besten Führer zu ägyptischen Gräbern die Schakalpfade sind.) Anubis wurde schwarz bemalt, um ihn noch stärker mit dem Verstorbenen in Verbindung zu bringen – einem Körper Das einbalsamierte Material nahm eine pechschwarze Farbe an. Schwarz war auch die Farbe der Fruchtbarkeit und daher mit Tod und Wiedergeburt im Jenseits verbunden. Anubis galt auch als Gottheit der Einbalsamierung sowie als Gott der Toten. Für die Ägypter war Anubis der Beschützer der Einbalsamierung und Hüter sowohl der Mumie als auch der Nekropole.
Anubis wurde oft mit dem Wort sab, „Schakal“, und nicht mit „Hund“ (iwiw) identifiziert. Obwohl es für die Ägypter keinen großen Unterschied zwischen den beiden Eckzähnen gab, herrschte einige Verwirrung darüber, welches Tier Anubis tatsächlich war. Das Tier wird manchmal als „Anubis-Tier“ bezeichnet, da nicht genau bekannt ist, auf welcher Hundeart Anubis tatsächlich basiert.
Als die Osiris-Verehrung an die Macht kam, übernahm Osiris viele von Anubis‘ Aufgaben als Hüter und Beschützer der Toten. Als dies geschah, wurde Anubis zu „Er, der vor der göttlichen Hütte steht“, dem Gott der Einbalsamierung, der die Bestattungsrituale leitete. Die Bestattungspriester trugen während des Mumifizierungsprozesses eine Maske des Schakalgottes und wurden symbolisch zum Gott für die Rituale.
Die vorbereitenden Stadien der Mumifizierung beinhalteten die Öffnung – die Verletzung – des Körpers, eine Handlung, die nur Anubis selbst hätte durchführen dürfen. Der Priester, der diese Rolle übernahm, wurde „Aufseher der Mysterien“ (hery seshta) genannt. Es wurde angenommen, dass er auf magische Weise selbst zum Bestattungsgott werden würde und so in der Lage wäre, die Leiche für den Mumifizierungsprozess rechtmäßig aufzuschneiden.
Er wird manchmal als Sohn von Nephthys und Set oder von Nephthys und Osiris bezeichnet. In einem Gedankengang glaubte man, dass Isis ihn erzogen habe, als Seth den unehelichen Sohn seiner Frau ermorden könnte, und so wuchs er als Freund und Anhänger von Osiris auf. Es wurde angenommen, dass er eine Tochter namens Kebechet (Kabechet, Kebehut) hatte, die als wassertragende Schlange oder Strauß dargestellt wurde. Sie war die Göttin der Frische und Reinigung durch Wasser, die die Eingeweide der Verstorbenen wusch und Anubis das heilige Wasser für seine Aufgaben brachte. Es wurde angenommen, dass sie den Geistern der Toten Wasser spendete, während sie darauf warteten, dass der Mumifizierungsprozess abgeschlossen war. Sie war wahrscheinlich mit der Mumifizierung verbunden, bei der sie den Körper gegen Verderbnis stärkte, damit er für die Wiederbelebung durch das Ka des Verstorbenen frisch blieb.
Man glaubte, dass Anubis derjenige war, der den Prozess der Mumifizierung erfunden hatte. Anubis half Isis, ihren Mann wieder zum Leben zu erwecken, nachdem Set ihn getötet hatte. Er balsamierte den Körper des Gottes ein, hüllte ihn in die Leinentücher, die von den Zwillingsgöttinnen Isis und Nephthys gewebt worden waren, und sorgte dafür, dass der Körper niemals verfiel oder verfiel verrotten.
Es wurde auch angenommen, dass das Erwachen der Toten eine Funktion von Anubis war. Er würde bei der Mumie erscheinen und die Seele erwecken. Die Mumie wurde aus dem Sarkophag entfernt, als sie an der Tür des Grabes ankam, und von einem Priester, der die Maske von Anubis trug, der vermutlich der Gott selbst geworden war, aufrecht an die Wand gestellt. Anschließend wurde die „Mundöffnung“-Zeremonie durchgeführt. Es bestand aus einer Reihe von Ritualen, die die Mumie (oder eine Statue des Verstorbenen) in ein bewohnbares Gefäß für den Ka des Verstorbenen verwandelten. Die Zeremonien beinhalteten die Reinigung, Wahrnehmung und Salbung der Mumie sowie Beschwörungsformeln. Die Mumie wurde mit rituellen Gegenständen an verschiedenen Körperteilen berührt, um die Sinne wiederherzustellen – der Geist konnte dann als Lebewesen sehen, hören, sprechen und essen. Einige der Werkzeuge für dieses Ritual wurden in prädynastischen amratischen Gräbern gefunden, daher ist es wahrscheinlich, dass zumindest einige der Rituale, die mit der „Mundöffnung in Zusammenhang standen, durchgeführt wurden hat sich aus dieser frühen Zeit entwickelt.
Nachdem der Verstorbene in das Grab gelegt und versiegelt worden war, glaubte man, dass Anubis den Verstorbenen zusammen mit einem anderen Gott, Wepwawet (Upuaut), ins Jenseits führen würde. Die beiden sind sich sehr ähnlich, obwohl Wepwawet auch ein anderer alter Schakal- oder Wolfsgott war, der auf der erschien. Er war nicht nur ein Gott der Toten, sondern auch ein Kriegergott, der dem Pharao den Weg zum Sieg ebnete. Der „Öffner der Wege“ half Anubis, die Toten zu den Hallen von Ma’ati zu führen. Hier wachte Anubis als „Er, der die Herzen zählt“, über das Wiegen der Herzen und das Richten der Verstorbenen. Hier war es seine Aufgabe, darauf zu achten, dass der Balken der Waage an seinem richtigen Platz war und dass die Waage korrekt abgewogen wurde. Anschließend würde er das Urteil über den Verstorbenen fällen und Thoth würde das Urteil protokollieren. Anubis würde die Unschuldigen vor den Klauen Ammuts beschützen, aber die Schuldigen ihr überlassen, damit sie den endgültigen Tod finden.
Laut E.A. Wallis Budge teilte in „Die Götter der Ägypter“ Anubis die Pflicht, die Toten durch das Leben nach dem Tod zu führen, mit einem anderen schakalköpfigen Gott … „Öffner der Wege“). Diese beiden Götter „öffneten beide die Wege“, obwohl Anubis der Öffner der Straßen im Norden und Wapwawet der Öffner der Straßen im Süden war. Budge sagt weiter, dass Anubis die Personifikation der Sommersonnenwende und Wapwawet die Personifikation der Wintersonnenwende sei.
Ein seltsamer Fetisch, bekannt als Imiut-Fetisch, war mit Anubis verbunden. Es handelte sich um eine kopflose, ausgestopfte Haut (normalerweise von einer Großkatze), die mit dem Schwanz an einer Stange befestigt war, die in einen Topf gepflanzt wurde. Bekannt als „Sohn der Hesat-Kuh“ (die Kuh, die den Mnevis-Stier hervorbrachte, war mit der Kuhgöttin Hesat verbunden), ein weiterer Titel von Anubis, sind sie ein Beweis für diesen Fetisch bereits in der 1. Dynastie. Sie waren mit dem Totenkult verbunden, der in der Anubis-Kapelle im Totentempel der Hatschepsut dargestellt wurde und in dem echte goldene Fetische zurückgelassen wurden . Diese Embleme von Anubis wurden an den westlichen Enden der Korridore angebracht, eines auf jeder Seite des äußersten Schreins am Grab von Tutanchamun. Die Töpfe bestanden aus ägyptischem „Alabaster und die Stangen stellten den Stiel und die Knospe der Seerose (Lotus) dar, während die Spitze des Hautschwanzes ein hatte Die Papyrusblüte war angebracht und die Stange und der Fetisch selbst waren vergoldet. Es wurden auch andere Fetische aus echter Tierhaut gefunden, die mit Bandagen umwickelt waren. In frühen Zeiten gab es einen Gott, Imiut, der als „Der, der in seinen Hüllen ist“ bekannt war und zu einer Form von Anubis wurde. Der Fetisch war wahrscheinlich mit Mumienhüllen verbunden, scheint aber auch mit dem königlichen Jubiläumsfest in Zusammenhang zu stehen.
Anubis, der Bewohner der Mumienkammer, Gouverneur des Göttlichen Hauses … sagt: – Ehrerbietung sei dir, du Glücklicher, Herr! Du siehst den Utchat. Ptah-Seker hat dich gefesselt. Anubis hat dich erhöht. Shu hat dich auferweckt, o schönes Gesicht, du Herrscher der Ewigkeit. Du hast dein Auge, oh Schreiber Nebseni, Herr der Treue, und es ist wunderschön. Dein rechtes Auge ist wie das Sektet-Boot, dein linkes Auge ist wie das Atet-Boot. Deine Augenbrauen sind in der Gegenwart der Gesellschaft der Götter schön anzusehen. Deine Stirn steht unter dem Schutz von Anubis und dein Kopf und Gesicht, oh Schöne, sind vor dem heiligen Falken. Deine Finger wurden durch die Kunst deines Schreibers in der Gegenwart des Herrn von Khemenu, Thoth, gefestigt, der dir das Wissen über die Sprache der heiligen Bücher verliehen hat. Dein Bart ist wunderschön in den Augen von Ptah-Seker, und du, oh Schreiber Nebseni, du Herr der Treue, bist wunderschön vor der großen Schar der Götter. Der große Gott blickt auf dich und führt dich auf dem Weg des Glücks. Dir werden Grabmahle gespendet, und er besiegt für dich deine Feinde und legt sie dir unter die Füße in der Gegenwart der großen Schar der Götter, die im Haus des Großen Alten wohnen, das in Anu ist.
– Die Rede des Anubis aus dem Papyrus von Nu und dem Papyrus von Nebseni
Östlich von Ankh-Tawy (Saqqara) gab es einen Ort namens Anubeion, eines der Kultzentren von Anubis. Dort fanden die Bestattungen mumifizierter Hunde und Schakale statt. Obwohl er in ganz Ägypten verehrt wurde, hatte er auch andere Kultzentren in Abt, dem 12. Nome, Zawty (Asyut) und der Stadt Hardai (Cynopolis) im 17. Nome, wo eine große Anzahl von Hundemumien aufbewahrt wurde wurden auf Hundefriedhöfen begraben.
Als Beschützer der Nekropole war Anubis als „Er, der auf dem Berg ist“ bekannt. Die Ägypter glaubten, dass der Gott von einem hohen Aussichtspunkt in der Wüste aus über die Gräber und Gräber wachen würde, bereit, herabzustürzen, um die Verstorbenen vor der Schändung zu schützen. Bilder von Anubis als sitzender Schakal über neun Gefangenen waren auf vielen Siegeln von Gräbern im eingeprägt. Sie symbolisieren den Schutz von Anubis vor Dieben und Übeltätern, die in die Nekropole eingedrungen sind. Er beschützte nicht nur die Seelen der Toten, sondern auch ihre ewige Ruhestätte.
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