Dualität spirituelle Bedeutung ist eine grundlegende Konzept, das in vielen Religionen und spirituellen Traditionen zu finden ist. Es beschreibt den Gedanken, dass alles im Universum aus einer Kombination aus zwei Seiten besteht, die in einem ständigen Wechselspiel miteinander verbunden sind. Diese Dualität kann als das Yin und Yang des Lebens angesehen werden, wobei jedes Element seine eigene Bedeutung hat und das Gleichgewicht zwischen beiden Seiten erhalten muss. Dualität spirituelle Bedeutung lehrt uns, dass jedes Element eine wichtige Rolle im Großen Ganzen spielt und dass wir in Harmonie mit der Natur und den anderen Menschen leben sollten, um das Gleichgewicht zu erhalten.
Dualität und spirituelle Bedeutung
Dualität ist ein Konzept, das in vielen spirituellen Traditionen vorkommt und sich auf die Beziehung zwischen zwei Gegensätzen bezieht. In den meisten Fällen bezieht sich Dualität auf die Polarität von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit, Tag und Nacht, Tag und Nacht, Mann und Frau usw. Dualität ist ein universelles Prinzip, das in allen Religionen und spirituellen Traditionen vorkommt und das sich auf die Beziehung zwischen zwei entgegengesetzten Kräften bezieht. In der spirituellen Welt bedeutet Dualität, dass jeder Aspekt des Lebens durch die Beziehung zwischen zwei Kräften zum Ausdruck gebracht wird. Dieses Prinzip wird verwendet, um die komplexen Zusammenhänge des Lebens zu verstehen und zu erklären.
Spirituelle Bedeutung von Dualität
Die spirituelle Bedeutung von Dualität ist, dass jeder Aspekt des Lebens durch die Beziehung zwischen zwei Kräften zum Ausdruck gebracht wird. Dies bedeutet, dass jede Handlung ein Gleichgewicht zwischen zwei Kräften erfordert, um zu einem positiven Ergebnis zu führen. Dieses Gleichgewicht kann nur durch Akzeptanz und Gleichgewicht zwischen den beiden Kräften erreicht werden. Dualität ist ein universelles Prinzip, das in allen Religionen und spirituellen Traditionen vorkommt und das sich auf die Beziehung zwischen zwei entgegengesetzten Kräften bezieht.
Wie Dualität in der spirituellen Praxis angewendet wird
In der spirituellen Praxis wird Dualität verwendet, um das Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Energien und Kräften im Universum zu erhalten. Dieses Gleichgewicht wird durch Meditation, Visualisierung und Gebet erreicht. Durch die Anwendung dieser spirituellen Techniken können Menschen ihre Energie harmonisieren und ihre spirituelle Entwicklung fördern. Durch die Anwendung dieser Techniken können Menschen das Gleichgewicht zwischen den beiden Kräften erreichen und eine höhere spirituelle Bewusstheit erlangen.
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Das Interesse an der Erforschung der Spiritualität im Kontext der positiven Psychologie nimmt spürbar zu. Eine Durchsicht der Literatur zeigt mehrere Parallelen zwischen den Dimensionen der Spiritualität, wie sie in der Religions- und Spiritualitätspsychologie untersucht werden, und denen des VIA-Modells der Charakterstärken (CSs), wie es in der positiven Psychologie entwickelt wurde. Da diese Studien jedoch aus dem Bereich der Psychologie und nicht der Theologie stammen, gehen sie nicht tief in die Paradoxien ein, die im Kern verschiedener Traditionen in Bezug auf die Natur des Spirituellen oder Nicht-Dualen bestehen. Darüber hinaus fehlt diesen Studien ein umfassenderer Überblick über die Natur von CSs und Tugenden. Unser Vorschlag besteht darin, die CS-Wissenschaft auf einen breiteren Kontext auszudehnen, die Perspektive vom Individuum auf das Transzendente zu erweitern und die Verwirklichung der Fähigkeit von CSs zu verstehen, Wege zum spirituellen Leben zu sein. Wir argumentieren, dass die Aktualisierung aller CSs Mikrokosmen einer Verwirklichung der Einheit ermöglicht. Wir glauben, dass die Formulierung der CSs von VIA als eine Klassifizierung des positiven menschlichen Geistes und seine damit zu Recht in den Bereich der menschlichen Spiritualität einzuordnen große Potenzial für beide Bereiche birgt. Wir beginnen mit der Betrachtung allgemeiner Grundannahmen, die sich aus verschiedenen spirituellen Traditionen ergeben, und schlagen dann vor, CSs als verschiedene Wege von der Dualität zur Nicht-Dualität zu betrachten, und zeigen Wege auf, wie Spiritualität durch den Einsatz von CSs verstanden und praktiziert werden kann.
Spirituelle Gemeinsamkeiten
Der Begriff Spiritualität bedeutet für verschiedene Menschen unterschiedliche Bedeutungen. Es stammt vom lateinischen Wort spiritus und bedeutet Dampf, Atem, Luft oder Wind. Websters Wörterbuch definiert Spiritualität als: „sich auf den Geist beziehend, daraus bestehend oder beeinflussend; in Bezug auf heilige Angelegenheiten; beschäftigt sich mit religiösen Werten; im Geiste verbunden oder verbunden“ (). definierten Spiritualität als den Wunsch, den ultimativen Sinn im Leben zu finden und danach zu leben. Eine weitere wissenschaftliche Definition von Spiritualität ist „Suche nach dem Heiligen“, wobei das Heilige durch drei Qualitäten gekennzeichnet ist: Transzendenz (das Gefühl, mit etwas in Kontakt zu sein, das über die gewöhnliche Erfahrung hinausgeht), Grenzenlosigkeit (das Fehlen der Grenzen des gewöhnlichen Lebens) und Ultimität (die Eigenschaft, „grundlegend und elementar“ oder zutiefst wahr zu sein) (, S. 39). Eine Durchsicht der Literatur ergab jedoch, dass es unter denjenigen, die auf diesem Gebiet forschen, keine einheitliche Definition des Begriffs Spiritualität gibt.
Darüber hinaus besteht nicht nur Uneinigkeit über die Definition von Spiritualität, sondern auch darüber, ob es einen gemeinsamen Nenner zwischen den verschiedenen spirituellen Traditionen gibt. Perennialismus (oder immerwährende Weisheit) ist eine Perspektive auf Spiritualität, die alle spirituellen Traditionen der Welt als eine gemeinsame, metaphysische Wahrheit oder einen einzigen metaphysischen Ursprung betrachtet, eine universelle Realität, die auf mehreren Wegen erfahren wird (). Der Konstruktivismus ist eine Perspektive, die eng mit Pluralismus, Relativismus und Subjektivismus verbunden ist und behauptet, dass es keine objektive Realität oder angeborene Erfahrung gibt, die unabhängig von mentalen und kulturellen Konstrukten ist. Somit ist es die jeweilige spirituelle Tradition, die bestimmt, was „Realität“ ist und wie man eine spirituelle Vereinigung mit ihr erreichen kann ().
In der Debatte zwischen Perennialismus und Kontextualismus übernehmen wir den Vorschlag von , dass diese beiden Ansätze zwar oft als gegensätzliche Alternativen angesehen werden, beide jedoch tatsächlich von einer Reihe komplementärer erkenntnistheoretischer Annahmen geprägt sind. Dies deutet auch darauf hin, dass verschiedene theologische Klassifikationen (wie Monismus und Monotheismus) als komplementäre Ansichten des Höchsten angesehen werden können, was bedeutet, dass sowohl eine einzigartige und persönliche Erfahrung eines gütigen Gottes durch einen christlichen Mystiker als auch eine metaphysische Anerkennung eines Zen-Meisters möglich ist als verschiedene Aspekte der göttlichen Präsenz angesehen werden.
Die Landschaft der Spiritualität ist riesig, daher konzentrieren wir uns auf zwei Grundaussagen. Das erste ist die Existenz und der Vorrang eines unbeschreiblichen Wissens, einer Einheit, die sich allen Versuchen entzieht, durch irgendwelche Konzepte oder Abstraktionen definiert oder kategorisiert zu werden. Dieses nicht-duale Wissen ist der Kern verschiedener und vielfältiger mystischer Lehren, steht vor Konzepten und ist daher resistent gegen jeden Versuch, sein Wesen mithilfe von Konzepten oder Definitionen zu erfassen ().
Die zweite Behauptung ist die Existenz eines zwangsläufig paradoxen Zusammenhangs mit diesem Wissen, der sich aus der Tatsache ergibt, dass das Wesen der Existenz zwar nicht-dual ist, Erfahrung jedoch nur in einer scheinbar dualistischen Welt von Objekten und Subjekten stattfinden kann. Während es unmöglich ist, das Nicht-Duale zu erklären (da jedes Konzept einen Kontext impliziert, in dem es verstanden werden kann, was Dualität erfordert), haben im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Traditionen Methoden entwickelt, um darauf hinzuweisen (z. B. ). Dieser Versuch, das Nicht-Duale zu berühren, ist das Transzendenzelement, das in den meisten Definitionen von Spiritualität erwähnt wird und sich in einer Rezension von 22 Artikeln als zentraler Aspekt der Spiritualität erwiesen hat (). In einer integrativen Forschungsübersicht von 20 zwischen 2007 und 2017 veröffentlichten Studien, die die gesundheitlichen Vorteile der Transzendenz belegen, wird sie auch als zentraler Aspekt der Spiritualität erwähnt ().
Dualität entsteht aus einer scheinbaren Trennung zwischen dem Glauben an eine Realität „da draußen“, die jemand „hier drinnen“ erlebt. Es ermöglicht Konzepte, Gedanken und damit auch Wissenschaft (). Um den Dualismus zu vermeiden, der Dimensionen jenseits der Reichweite der Wissenschaft implizieren würde, haben viele Wissenschaftler eine Philosophie des Physikalismus oder Materialismus übernommen, die jegliche spirituellen Aspekte ablehnt (siehe Diskussion zu diesem Thema in ). ). Diese Philosophie hat sich als nützlich erwiesen, aber obwohl sie darauf abzielt, ein einheitliches, konsistentes Verständnis der Realität zu erreichen, verewigt sie ironischerweise genau den Dualismus, den sie zu vermeiden versucht, denn im Gegensatz zu einer einheitlichen Realität vor der Konzeptbildung sind materielle Objekte immer konzeptionelle Modelle, die auf Erfahrungen eines Menschen basieren notwendigerweise separates Thema.
Trotz Rivalitäten in ihrer Interpretation haben Spiritualität und Mystik prominente Entwickler der modernen Physik beeinflusst (). …„Es ist das Kennzeichen jeder tiefen Wahrheit, dass ihre Negierung auch eine tiefe Wahrheit ist“ (, S. 167). Dieses Zitat von Niels Bohr stellt einen wiederkehrenden Aspekt der Spiritualität vor: die inhärenten Paradoxien, die entstehen, wenn man versucht, spirituelle Erkenntnisse zu verstehen.
Diese Paradoxien implizieren keinen Denkfehler, sondern vielmehr eine Einschränkung des Denkens beim Versuch, das zu begreifen, was bereits vor der Vernunft existiert, oder, in spirituellen Begriffen, beim Versuch, mit dualistischen Werkzeugen eine nicht-duale Wahrheit zu begreifen, eine Wahrheit, die Es existiert bereits vor jeder persönlichen Erfahrung, jedem Gedanken oder jeder Erinnerung und ist dennoch etwas, zu dem wir alle direkten und intimen Zugang haben. Sich von einer begrenzten Perspektive des Selbst zu lösen und eine tiefere Dimension des Bewusstseins oder der Natur der Wahrheit zu erkennen, ist die Essenz der Spiritualität und der Beobachtung spiritueller Vorbilder (; ) zeigt einen starken Zusammenhang zwischen dieser Erkenntnis und CSs und Tugenden. Wir schlagen vor, dass das VIA-Modell der CSs und Tugenden ein geeigneter Rahmen ist, um die paradoxe Beziehung zwischen dem Persönlichen und dem Transzendenten zu verstehen, zu praktizieren und zu erleben.
Die VIA-Charakterstärken und -Tugenden
Die Positive Psychologie hat das Gesicht des Fachgebiets in den letzten zwei Jahrzehnten verändert und sich zum Ziel gesetzt, eine Welt zu schaffen, in der Psychologen nicht nur psychische Erkrankungen behandeln, sondern vielmehr Einzelpersonen dabei helfen, sich zu verbessern und ein erfülltes Leben zu führen (). Ein Kernanliegen im Bereich der positiven Psychologie war die Identifizierung positiver individueller Merkmale (). Der erste wesentliche Versuch, dieses Ziel zu erreichen, erfolgte in Form eines Handbuchs, das guten Charakter definiert und das Richtige und Positive an Individuen beschreibt – die CSs and Virtues (CSV)-Klassifikation der Stärken (). ).
Die Entwicklung des CSV wurde durch ein umfangreiches dreijähriges Forschungsprojekt erreicht, das die philosophischen und religiösen Traditionen Chinas (Konfuzianismus und Taoismus) und Südasiens (Buddhismus und Hinduismus) sowie des Westens und des Alten Nahen Ostens (antike griechische Philosophie, Judentum, Christentum und Islam). Um CSs aus dem gesammelten Material zu identifizieren, wurden eine Reihe von Kriterien festgelegt, z. B. dass Merkmale moralisch wertgeschätzt werden müssen, unabhängig von den positiven Ergebnissen, zu denen ihre Verwendung führen kann, und dass sie andere Personen nicht beeinträchtigen.
Diese Bemühungen führten zur Klassifizierung von 24 CSs, die dauerhaft positive individuelle Tendenzen zum Fühlen, Verhalten und Denken widerspiegeln, kategorisiert in sechs allgemein geschätzte Tugenden. CSs werden als „psychologische Bestandteile – Prozesse oder Mechanismen – angesehen, die Tugenden definieren“ (, S. 13) und bieten unterscheidbare Möglichkeiten, jede Tugend zu zeigen. Die Tugend der Weisheit kann durch Kreativität, Neugier, Liebe zum Lernen, kritisches Denken und Perspektive erreicht werden. Mut besteht aus den Grundbegriffen Tapferkeit, Ehrlichkeit, Beharrlichkeit und Lebensfreude. Zur Menschheit gehören Freundlichkeit, Liebe und soziale Intelligenz. Gerechtigkeit umfasst Teamarbeit, Fairness und Führung. Der Weg zur Mäßigung wird durch Vergebung, Bescheidenheit, Besonnenheit und Selbstbeherrschung geebnet. Transzendenz umfasst Spiritualität, Wertschätzung für Schönheit, Dankbarkeit, Hoffnung und Humor.
VIAs CSs: zur Spiritualität und zurück
Da das VIA-Rahmenwerk ein umfassendes Modell bietet, das nicht auf einer einzigen spirituellen Tradition basiert oder auf diese beschränkt ist, und da Hunderte von Studien durchweg die vorteilhafte Natur von VIA-CSs und ihren Beitrag zu einer Vielzahl wünschenswerter Ergebnisse unterstützen () schlagen wir vor, die CSs von VIA als eine Klassifizierung des positiven menschlichen Geistes zu formulieren. Aus einer Top-Down-Perspektive schlagen wir vor, CSs als die verschiedenen Arten zu betrachten, in denen sich Nicht-Dualität in Dualität (menschlichem Verhalten) manifestiert, wie es die Überzeugung der VIA-Gründer impliziert, dass Stärke und Tugend ein wesentlicher Aspekt des Transzendenten sind das in jedem Menschen existiert:
Nach dem jüdisch-christlichen Bericht über die Entstehung des menschlichen Lebens wurde das physische Wesen, das der erste Mensch war, erst vollständig lebendig, nachdem Gott ihm „den Atem des Lebens“ eingehaucht hatte. Durch diesen… Akt der Intimität verlieh er jedem einen wesentlichen, belebenden, göttlichen und heiligen Aspekt seiner selbst menschliches Wesen. Es wird angenommen, dass dieser göttliche Atem des Lebens… die Quelle menschlicher Stärke und Tugend ist. die Quelle der Fähigkeit zur Kreativität… die Fähigkeit zur Liebe, Intimität, Harmonie, Wachstum , Mitgefühl, Güte, und Optimismus (, S. 602).
Viktor Frankls Vorstellungen über Spiritualität und Tugenden sowie Erweiterungen dieses Werks scheinen in hohem Maße mit der hier vertretenen Top-Down-Perspektive übereinzustimmen. Laut ist Selbsttranszendenz das ultimative Ziel im Leben und der Hauptzweck der menschlichen Existenz, da Selbsttranszendenz ein zielgerichtetes Leben beinhaltet, das der Liebe zu anderen oder dem Dienst an einer größeren Sache gewidmet ist als man selbst. Das Streben nach und das Erreichen transzendentaler Werte führt zu tiefster Zufriedenheit, weil es die tiefste Sehnsucht unserer spirituellen Natur befriedigt. Laut hat Frankl aus diesem Grund argumentiert, dass wir nur dann zu voll funktionsfähigen Menschen werden, wenn wir uns in der Suche nach Selbsttranszendenz verlieren.
Aus einer Bottom-up-Perspektive schlagen wir vor, CSs als verschiedene Wege von der Dualität zur Nicht-Dualität zu betrachten. Die offensichtlichste davon ist die Tugend der Transzendenz, die durch das gemeinsame Thema gekennzeichnet ist, es dem Einzelnen zu ermöglichen, Verbindungen mit dem größeren Universum zu knüpfen und so seinem Leben einen Sinn zu geben. Spiritualität bezieht sich auf den Glauben an und die Verpflichtung zu den nicht-materialistischen Aspekten des Lebens sowie auf kohärente Überzeugungen über den höheren oder ultimativen Zweck und die Bedeutung des Universums und des Lebens des Einzelnen darin. Menschen mit dieser Stärke legen Wert auf moralische Werte und haben ein Interesse am Streben nach dem Guten. Wertschätzung von Schönheit und Exzellenz beschreibt die Wahrnehmung und Wertschätzung von Schönheit und Exzellenz in verschiedenen Lebensbereichen. Dieses CS ist Teil der Tugend der Transzendenz, weil es diejenigen, die es besitzen, mit etwas verbindet, das größer ist als sie selbst, sei es schöne Kunst oder Musik, eine geschickte sportliche Leistung, die Majestät der Natur oder die moralische Brillanz anderer Menschen. Dankbarkeit beschreibt ein Gefühl der Dankbarkeit als Reaktion auf ein greifbares oder abstraktes Geschenk, das von einer bestimmten oder unspezifischen anderen Person oder von der Natur oder dem Universum bereitgestellt wird. Hoffnung beschreibt das Nachdenken über die Zukunft, das Erwarten des Eintreffens gewünschter Ereignisse und positiver Ergebnisse, das Vertrauen, dass diese bei entsprechenden Anstrengungen durchaus eintreten könnten, und schließlich das Unternehmen dieser Anstrengungen. Hoffnung steht für eine Einstellung, die sich dem Guten zuwendet, das die Zukunft bereithalten könnte, seien es konkrete positive Ergebnisse oder umfassendere Wünsche. Humor beschreibt die Tendenz zu lachen und sanft zu necken, andere zum Lächeln zu bringen, die positive Seite von Lebenssituationen zu sehen und die menschliche Verfassung erträglicher zu machen, indem man auf ihre Widersprüche aufmerksam macht oder soziale Bindungen aufbaut . Da Humor von Philosophen und Theologen selten explizit erwähnt wird, stuften ihn als eine Stärke mit Mehrwert ein – am lobenswertesten, wenn er mit einer anderen Stärke gekoppelt wird (
Aber wie oben erwähnt, ist nicht nur die Tugend der Transzendenz für die Verwirklichung wesentlich. Wie man an spirituellen Beispielen sehen kann, ist ein gemeinsames Merkmal derjenigen, die die Tiefe dieser Wahrheit leben, ein Verhalten, das reich an Liebe, Freundlichkeit, Demut, Geduld, Mitgefühl, Gleichmut, Freude, emotionaler Stabilität, kritischem Denken und Klarheit sowie Spontaneität ist. Führung, Beharrlichkeit und eine geerdete innere Stärke, die es ihnen ermöglicht, allen Widrigkeiten zu begegnen. Mit anderen Worten, sie zeigen eine kraftvolle Manifestation und Integration aller CSs und Tugenden (; ).
Charakterstärken und -tugenden können als Wege zur Überwindung des deterministischen Spiels dienen. Während die Psychologie verschiedene Einschränkungen der freien Wahl oder den Einfluss ihrer wahrgenommenen Existenz auf das Verhalten untersuchen kann und tut, kann sie uralte metaphysische Fragen zu ihrer Bedeutung oder Gültigkeit nicht beantworten (). Die Spiritualität legt nahe, dass die Verwirrung hinsichtlich der persönlichen Freiheit aus der Verwirrung hinsichtlich eines separaten persönlichen Selbst resultiert und dass der Weg zu höheren Tugenden darin besteht, Entscheidungen zu treffen und das wahrgenommene Selbst in einer bestimmten Situation zu transzendieren. Die folgende Analogie veranschaulicht eine jüdische Perspektive des Prozesses.
„Wenn zwei Armeen im Kampf sind, finden Kämpfe nur an der Front statt. Wenn eine Seite an der Front einen Sieg erringt und den Feind zurückdrängt, hat sich die Position der Front geändert. Ganz ähnlich verhält es sich mit der [moralischen Wahl]. Mit jeder erfolgreich umgesetzten guten [Wahl] steigt die spirituelle Ebene der Person weiter an; das heißt, Dinge, die sich zuvor in der Kampflinie befanden, befinden sich jetzt in dem Bereich, der von der [guten Neigung] kontrolliert wird, und in diesem Bereich durchgeführte Aktionen können ohne Kampf und ohne [Wahl] durchgeführt werden.“ (, S. 52–54).
Da die Wahl immer für ein begrenztes Selbst besteht, besteht die ultimative Wahl paradoxerweise darin, keine Wahl zu haben. Die Reise der Spiritualität kann daher als eine Bewegung vom Laster (Unwissenheit, fehlende Wahl, tugendhaft zu handeln aufgrund einer niedrigen Bewusstseinsebene) zur Tugend (Erleuchtung, fehlende Entscheidung, Lastern zu erliegen aufgrund einer höheren Bewusstseinsebene) betrachtet werden. . Das Wachsen der Tugend kann durch die Auflösung starrer Konzepte durch die Transzendenz erreicht werden, die normalerweise einer tiefen Selbstbeobachtung folgt, und nicht durch das Befolgen vorgefasster äußerer Gesetze oder moralischer Vorstellungen (; ). Die Quelle der Tugend liegt dort, wo sich die Trennung zwischen Innen und Außen auflöst. Aus der Perspektive der Trennung betrachtet, manifestiert es sich als die korrekte Anwendung von CSs in der dualistischen Welt, mit der wir alle vertraut sind. In der Praxis ist der Prozess des Erwerbs von Tugend und Spiritualität ein Prozess, der das Wachstum unserer Menschlichkeit sowohl von außen nach innen als auch von innen nach außen verbindet () bis zu dem Punkt, an dem die eigentliche Trennung erfolgt Innen und Außen werden als die Illusion gesehen, die sie sind, obwohl es eine sehr notwendige Illusion ist, die zum Feiern des Lebens erforderlich ist.
Abschließend argumentieren wir, dass CSs es uns ermöglichen, uns allen spirituellen Komponenten und Paradoxien zu nähern: Gegensätze zu überbrücken und das gesamte Spektrum an Erfahrung (z. B. Perspektive), Verbundenheit/Ganzheit (z. B. Freundlichkeit) einzubeziehen, in der Lage zu sein, über Ursache und Wirkung hinauszuschauen (z. B. , Liebe), die es ermöglicht, die richtige Handlung, den „nächsten offensichtlichen Schritt“ (z. B. soziale Intelligenz) zu identifizieren und das getrennte Selbst zu durchschauen (z. B. Demut). Weitere Beispiele in Form der nichtdualen Manifestationen der sechs Tugenden sind in aufgeführt.
Schlussfolgerung und Implikationen
Diese spirituelle Perspektive auf das VIA bietet zahlreiche Vorteile, ebenso wie eine Stärkenperspektive auf das spirituelle Leben.
Konzeptionell eröffnet es eine neue Sprache für die Erforschung beider Bereiche und bietet die Möglichkeit, diese zu überbrücken. VIA und Spiritualität basieren beide auf Moral und verfolgen daher ähnliche Ziele. Wir glauben, dass jedes CS als Tor zur Verwirklichung gesehen werden kann, da jedes CS ein Spiegelbild der Spiritualität ist und die wechselseitige Verbindung zwischen den Bereichen darstellt.
Zu den praktischen Implikationen gehört die Vorstellung, dass die Förderung von Stärken dazu führen kann, dass Einzelpersonen und Kollektive die Einheit und Verbundenheit aller Dinge erkennen und feiern können. Der Aufbau einer gesünderen und moralischeren Gesellschaft ist durch die Kombination von Inside-Out- und Outside-In-Anstrengungen möglich. Eine aufgeklärte Gesellschaft wird dadurch geschaffen, dass es in ihr aufgeklärte Individuen gibt, und aufgeklärte Individuen werden durch die Entdeckung ihrer wahren Natur entstehen. Dies hängt mit dem Top-Down-Verstehen, also dem nicht-dualen Verständnis, mit der dualen Manifestation zusammen. Aufgeklärte Individuen können auch entstehen, indem sie den Gesetzen einer aufgeklärten Gesellschaft folgen (dazu gehört auch die Nachahmung von Vorbildern). Dies hängt mit der Verwirklichung von unten nach oben zusammen: den (manifestierten) Tugenden zu folgen, sie zu praktizieren und zu lernen, um sich schließlich mit dem Nichtdualen zu verbinden. In der Praxis gibt es auf dem Weg zu einem aufgeklärten Individuum und einer aufgeklärten Gesellschaft immer ein Wechselspiel zwischen Top-Down- und Bottom-Up-Ansätzen, Inside-Out- und Outside-In-Ansätzen, aber letztendlich ist die Erkenntnis, dass es kein wirkliches Innen oder Außen, kein wirkliches Oben gibt oder nach unten und dass alles das Spiel des Göttlichen ist.
Natürlich kann nicht-duale Wahrheit, wie auch die Existenz, nicht verfälscht werden. Allerdings können und sollten die zentralen Ideen in diesem Aufsatz tatsächlich einer möglichen Verfälschung unterliegen, beispielsweise durch die Suche nach Gegenbeispielen dafür, dass spirituelle Reife dem Verhalten förderlich ist das manifestiert menschliche Tugenden. Auch weitere empirische Studien zum Zusammenhang zwischen nicht-dueller Weisheit und tugendhaftem Verhalten könnten die Behauptungen weiter untermauern.
Interessenkonflikt
Die Autoren erklären, dass die Forschung in Abwesenheit jeglicher kommerzieller oder finanzieller Beziehungen durchgeführt wurde, die als potenzieller Interessenkonflikt ausgelegt werden könnten.